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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(1)

    ,看得令人眼花撩乱。它能使你有智慧,也能使你生邪见。这就是大藏经!  (3).胡乱读经,因脉络无法连贯,而生出了错谬—大部分的佛教徒均无专业素养,其读经的因缘约有三种情形:  第一,参访道场时,拿一些...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    培训课程中已多次提及,这里要说明的,是关于教学制度的问题。在目前的阶段中,师父计划培养一批出家沙门担任佛法讲座的讲师、培养一批在家居士担任通俗演讲及分组修行指导的老师,三年之后,再培养一批专业课程的人才...

    净元法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042670230.html
  • 明朝宗教政策合论

    朝廷职官名目,无行政权,只用以优礼笼络佛教上流人物而已。道教中则直接任职者多于佛教。究其原因,在于儒家礼仪与道教多神崇拜同源,因而道教中人可以直接成为朝廷祭祀典礼中的专业人员。其次,明朝皇帝用民间信仰...

    赵轶峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01044070242.html
  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    道积传》长安城郊《涅槃》义林以蓝田化感寺最为著名。隋末唐初,《涅槃》大师释灵润隐潜于蓝田化感寺首尾十五载,足不垂世,离经专业,众请便讲,以示未闻,“四方义慕,归者云屯”。[1]卷15《灵润传》蓝田...

    介永强

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  • 《大唐西域记》今译

    译文。我们发现了译文中的一些错误,但同时也学习了不少的东西,足资我们借鉴。特别是日本举者水谷真成的译文我们参考得最多。参考时,北京大学东方语言文学系日语专业的于荣胜同志帮助了我们,谨向他致谢。对水谷真...

    季羡林

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    非有非无  作者何欢欢,女,北京大学哲学(宗教学)系宗教学专业佛教哲学方向06级直博生。  僧肇(约384-414)的《不真空论》在详尽阐述“非有非无”的中道空观,为后人准确理解般若性空思想树立典范的...

    何欢欢

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    科学性。这些由佛教人士和科技专业者所提出的意见,颇能反映近代佛学所具有的科学性特质。注33   以上述及的“思辨性”、“随意性”、“科学性”是否可以批评为晚清思想家“不分辨其概念所指涉的意义和特定范畴...

    周行之

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  • 佛教慈善事业的一个范例

    企业界、法界、医界等领域专业人士,其中更有企业董事长,如大裕证券洪志成、华府建设伍庆云、俊美凤梨酥李俊德、大甲化工陈三宝、天地建设林弘毅以及阿达哥拉哈集团郭再源、苏马露康公司李丽英等。(中国时报,...

    释昭慧

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  • 佛教的生态主张初探

    认识唯有  辅以民间的力量始能发生监督改善的功能。  (三)妥协期(一九七五─一九八一):环保运动陷入寂  静状态。由于环保政策已十分法制化,环保团体也由冲突抗议  转入游说说服,专业律师成为活跃人物,...

    林朝成

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    开展了一个平等的宗教专业。由于佛教在美国社会中毕竟是一个新兴的宗教社群,受到西方传统价值观的影响亦较少,可塑性甚高,因此对女性的限制相对的也较少。   藏传佛教在美的成功,得力于此文化错置的现象,...

    李玉珍

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